శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము / YOGA-VASISHTA

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 50  / YOGA-VASISHTA - 50 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. ఐందవో పాఖ్యానము - 2 🌻    ఇహ పరలోకములలో సర్వశ్రేయస్సు నొసగున దేది, అని తలచుచు సకల ఐశ్వర్యములను పొందు, మండలాధిపతి, అంతకు మించి రాజు, చక్రవర్తి, ఇంద్రుడా, బ్రహ్మత్వములను గూర్చి ఆలోచించు చుండగా, వారిలో జ్యేష్టుడు ఇట్లు చెప్పెను. సమస్త ఐశ్వర్యములలోను, కల్ప మందు కూడ నశింపని బ్రహ్మమే యుత్తమ మైనదని చెప్పెను. తక్కిన అందరును, అందుకు సమ్మతించి దానిని పొందు మార్గమును ఇట్లు నిర్ణయించిరి. అగ్రజుడు ఇట్లు చెప్పెను. ''పద్మాసనాదీనుడును ప్రకాశవంతుడును అగు బ్రహ్మయే నేను నాశక్తిచే బ్రహ్మండమునంతయు సృజించుచు మరల సంహార మొనర్చుచున్నాను''. ఇట్లు భావన చేయుచు, చిరకాలము భ్రమర కీటక న్యాయము వలె బ్రహ్మ పద ప్రాప్తి గల్గు వరకు, నిశ్చలముగ ధ్యానము చేయుడని పల్కెను.  అంతట వారుధ్యాన నిష్ణులై బాహ్యవృత్తుల నిరోధించి, చిత్తమునంతర్ముఖ మొనర్చి, బ్రహ్మపదమును గూర్చి చింతించసాగిరి. నేను యజ్ఞ స్వరూపుడను, వేదములు, మానవకోటి, సిద్ధులు, స్వర్గము, భూమండలము, పాతాళ లోక

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 49  / YOGA-VASISHTA - 49 🌹 ✍️. రచన :  సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. ఐందవో పాఖ్యానము - 1 🌻   బ్రహ్మ ఒకానొకప్పుడు ఉదయముననే మేల్కొని, ఆకాశమును బరికించగా, అచట అంధకారముగాని, ప్రకాశముగా లేకుండెను. అపుడు సృష్టి గావించుటకై, ఏకాగ్ర చిత్తమున, అతడు బాగుగ అవలోకించి, విష్ణువు మొదలగు వారిచే పాలింప బడు వేరు వేరు సృష్టులను గాంచెను. అండజాది, చతుర్విధ ప్రాణులతో కూడియున్న, భిన్నభిన్న సృష్టుల గాంచెను.  దేవతలు, మనుజులు దానవులు, వివిధ ఋతువులు, స్వర్గ నరకాదులు, భూతకోటులు, తమతమ యభీష్ణ సిద్ధి కొరకు చేయు కృత్యములు, సప్తలోకములు సప్తద్వీపములు, సప్తసముద్రములు, పర్వతములతోను, విద్యుత్‌ కాంతులు, నక్షత్రములతోను, ఆకాశము నిర్మలముగ నున్నట్లు చూచెను. ఆ లోకము లందంతట, యుగ, కల్ప, క్షణ, నిమిషాది రూపమున నున్న కాలము సమస్త పదార్ధముల నాశనముకై, ప్రతీక్షించుచుండెను.  ఇవన్ని చర్మ చక్షువులకుగాక, మనోనేత్రమునకు, ఎందు వలన కనిపించు చున్నవని ఆలోచించెను. తదుపరి బ్రహ్మ, ఆకాశమున నున్న ఒక సూర్యుని పిలచి ఈ జగత్తు ఎట్లు ఉత్తన్నమైనది తెలుపుమని అడిగెను. అంత

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 48  / YOGA-VASISHTA - 48 🌹 ✍️. రచన : పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. సమాధానములు - 4 🌻 ఆత్మ సర్వ వ్యాపియు, సర్వానుభవ స్వరూపమును అగుటచే, ఆత్మానుభవమెపుడు సిద్ధించునో, అపుడన్నింటితో నైక్యము సహజముగ సంప్రాప్త మగును. పరమాత్మ నేత్రాదింద్రియములచే, నెఱుగ బడనందున, అవివేకులు అసత్తుల్యునిగ భావించెదరు. ద్వైతము మిధ్యయనియు, ఏకత్వము సత్యమనియు కూడ చెప్పదగదు. రెండవవస్తు వుండిననె, ఏకత్వమనునది సంభవించును. కాన ద్యైత, ఏకత్వములలో ఒక దాని యునికి లేక రెండవది సిద్దించదు.  సముద్రము కంటె ద్రవత్వము వేరు కానట్లు, ద్వైత ఎకత్వములు రెండును, ఆ పరమాత్మ కంటె భిన్నములు కావని ఎరుగవలెను. ద్వైత ప్రపంచము బ్రహ్మమున కన్యము కాదు. తత్వవేత్త, ఈ ద్వైత స్ధితి యొక్క యదార్ధ మెరిగి యుండును. కాన ద్వైతము మిధ్య అనియె అతడు నిశ్చయించును. జలమునకు ద్రవత్వము, వాయువునకు చలనము, ఆకాశమునకు శూన్యత్వము వేరు కానట్లు, ఈశ్వరునకు ద్వైత ప్రపంచము అన్యము కాదు. ఏకమేవా ద్వితీయ బ్రహ్మం'' అనువాక్యముచే, ఆత్మయందు మాయ యుండుట అసంభవము. *యదార్ధమునకు ద్వైతాద్వైతములు, బీజాంకురములుగ

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 47  / YOGA-VASISHTA - 47 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. సమాధానములు - 3 🌻     ఇట్లు మంత్రి రాక్షసికి, తన ప్రశ్నలకు సమాధానమివ్వగా, రాక్షసి రాజు నుద్ధేశించి, తన ప్రశ్నలకు సమాధాన మొసగమని చెప్పెను. అంత రాజు రాక్షసి కిట్లు చెప్పెను.  జాగ్రత్‌, స్వప్న, సుషుప్తులను త్రివిధ అవస్ధలందును ప్రాపంచిక, వృత్తులను, రహిత మొనర్చుట చేతనే తురీయావస్ధ కల్గును. కాని సమస్త సంకల్పములను, తొలగింపబడినపుడే, అట్టి ఆత్మ నిష్టగల్గును. ఎవని సంకోశ వికాసములచే జగత్తు ప్రళయము, సృష్టి సంభవించు చున్నదా అతడు వాగతీతుడు. పరమాత్మను గూర్చి యవ్విధముగనే వేదాన్త శాస్త్రము లందు ప్రతిపాదింపబడినది. బ్రహ్మము సత్తు, అసత్తులకు శూన్యాశాన్యములకు, విలక్షణమై, అనిర్వచనీయమేయై మొప్పుచున్నది.  ఎవడు విశ్వ రూపమున ప్రకాశించుచున్నను, అతడు దేనిచే బాధింపబడక యండునో, అట్టి నిత్యుడగు పరబ్రహ్మను గూర్చియే నీవడిగివివి. శుద్ధ చైతన్యమగు బ్రహ్మము, వాయువుగను, అగ్ని, ఆకాశము, నీరు, పదార్ధములుగను ప్రకాశించుచున్నది. అట్టి ఆత్మ జ్ఞానము లభించుట కష్టము. అనేక యత్నముల చే

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 46  /  YOGA-VASISHTA - 46 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. సమాధానములు - 2 🌻     ఆత్మ జడమును చైతన్యమును గూడనైయున్నది. ఓ రాక్షసీ, రాతి యందును చిద్వస్తువు వ్యాప్తియై యున్నందున, ఆ చేతన పదార్ధము రాతి వలె ఘనమని వచింపబడినది. అనాదియు అనంతమును అగు, చిదాకాశ మందు, చిత్‌ స్వరూపుడగు పరమాత్మయె, త్రిలోకములను, చిత్రవిచిత్రముల చిత్రించుచున్నాడు.  కాని అన్నియు మిధ్య అగుటచే, అకృతములే అగును. అగ్ని సత్త, ఆత్మసత్త కధీన మగుట చేత, ఆత్మ సర్వ వ్యాప్తియై నందున, జగత్తును అగ్ని వలె ప్రకాశింప జేయు నా యాత్మ దేనిని దహింపదు. దేదీప్తి మానమును, ప్రకాశవంతమును, ఆకాశమువలె నిర్మలమగును, ఆత్మ చైతన్యము నుండియె, జ్వలన శక్తి గల అగ్నియుత్పన్న మగుచున్నది. అనుభవ రూపమగు, నీ ఆత్మయె చంద్ర సూర్యులను కూడ ప్రకాశింపజేయుచున్నది. ఆ ఆత్మ ప్రకాశము మహాకల్పము లందును, మేఘములచే గూడనశింపబడదు. ఆత్మయె హృదయ గృహమును ప్రకాశింపజేయు దీపము. పర ప్రకాశ స్వరూపమును, అనుభవ రూపమగు ఆత్మయె, తరుగుల్మాదులను కూడ పోషించు చున్నది. అనుభవ స్వరూపమగు అట్టి ఆత్మ యందే, దేశ కా

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 45  / YOGA-VASISHTA - 45 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. సమాధానములు 🌻     అంతట మంత్రి, ఓ రాక్షసి నీ ప్రశ్నలన్నింటికి నేను సమాధానమొ సంగెదను. ఉత్తమ వచనములచే నీవు పరమాత్మను గూర్చియె తెలిపి నావు. వాక్కున కతీతము, పంచేద్రియముల చేతను, మనస్సు చేతను గూడ పొంద నశక్యమైనది యునగు ఆత్మయె, అణు స్వరూపమును, ఆకాశము కంటెనూ స్మూక్షమమును అయివున్నది. ఆ పరమ మగు చిదణువు నందే ఈ జగత్తంతయు, బీజము నందు వృక్షము వలె స్పురించుచున్నది.  సద్వస్తువు, సర్వుల యనుభవరూపమును అగుట చేతను, అందరి ఆత్మయై యుండుట చేతను, సృష్ట్యాది యందును స్ధితి గల్గి యున్నందు చేతను, సమస్త పదార్ధములను దాని వలనే సత్తను బడయుచున్నవి.  చిదణువగు ఆ పరమాత్మయె, బాహ్య వస్తు శూన్యమగుటచే నాశమనియు, శుద్ధ చైతన్యము మగుటచే నాశము కంటే భిన్నమనియు, చెప్పబడును. ఆ చిదణువు ఇంద్రియముల కవిషయముగాన రూప రహిత మనబడినది. అంతయు తన రూపమగుటచే, సర్వరూపి యనియు, దృశ్య రహితమగుటచే అ రూప మనియు నది చెప్పబడును. ఏ యుక్తిచే నయినను సత్తు అసత్తు కాజాలదు. కర్పూరము తన సుగంధము ద్వారా, అంతయు వ్యాప

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 44  / YOGA-VASISHTA - 44 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. కర్కటి ప్రశ్నలు 🌻    ప్రశ్నలు : యదార్ధముగా ఒక్కటియెయైనను, ఉపాధి భేదముచే అనేకముగా కన్పడునదేది?  సముద్రము నందు బుద్భుదము వలె, ఏ అణువు నందు లక్షల కొలది బ్రహ్మండములు లయమగును. శూన్యము గాని ఆకాశమేది? లేనిదైనను ఉనికి గల దేది? నేనెవరను?  మీ యందు అహంభావము కల్గియున్నదేది? నడుచు చున్నను నడవనిదేది?  గతి నిరోధ మొనర్పకున్నను స్ధిరముగ నుండున దేది?  చేతన వస్తువైనను రాయి వలె కదలనిదేది? చిదాకాశమున విచిత్రముగ చిత్రించున దెవరు?  తన రూపమును త్యజించనిదియు, దహనశక్తి లేనిదియునగు అగ్ని ఏది?  అగ్ని కానట్టి దేని నుండి నిరంతరము అగ్ని యుత్పన్నమగును?  నాశరహితుడును, సమస్తమును ప్రకాశింప జేయు వాడెవరు?  చంద్ర, సూర్య, అగ్ని, నక్షత్రములకు విలక్షణమైనది?  నేత్రమునకు విషయము కానిదైనను, దృష్టికి హేతువైయున్నదేది?  తరు లతాధులను జన్మాంధులను, ఇంద్రియములు లేవి ఇతర జీవులను లెస్సగ ప్రకాశింప జేయునదేది?  ఆకాశాదుల నుత్పన్నము చేయువారెవరు? అన్నిటికిని సత్తాను గలుగ జేయునదేది? జగత్తను

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 43  / YOGA-VASISHTA - 43 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ  🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. కర్కాటియను రాక్షసి కధ - 4 🌻    వ్యవహారమున ధారణ, ధ్యానాదుల నవలంభించు యుందువు. న్యాయ మగు క్షుద్భాద నివృత్తి కొరకై నీవు ప్రాణులను హింసించెదవు. అని దీవించి బహ్మచనెను. అంత విషూచిక సంకల్ప సిద్ధురాలై తన పూర్వదేహముతో విలసిల్లెను. తన రాక్షస స్వభావము తొలగిపోయెను. ప్రాపంచిక వాసనలు వదలి పద్మాసనముతో స్ధిరముగ నున్నది. ఆరు నెలల తరువాత ఆ రాక్షసి సమాధి నుండి లేచి బాహ్మ వృత్తిలోకి రాగా, ఆకలి బాధ ఏర్పడగా ఈ శరీరమున్నంత వరకు ఈ బాధ తప్పదని భావించెను. న్యాయబద్దమైన అన్నము లభించనిచో, అన్యాయార్జితము భుజించనని, ఈ శరీరము నశించినను పరవాలేదని నిశ్చయించుకొనెను. తనకు జీవితముచే గాని, మరణము చేగాని ప్రయోజనములేదని తలచెను. అంతట వాయువు కర్కటికి తరుణోపాయమును తెల్పెను. అజ్ఞానులకు జ్ఞాన బోధ చేయుమనియు, అట్లు బోధించినను ఎవరు జ్ఞానమును పొందరో, అట్టి వారు నీకు న్యాయముగా లభించు ఆహారమగుదురు అని చెప్పెను.  అంత కర్కటి సంతసించి, సమీపమున గల రాజ్యమున ప్రవేశించెను. అది సస్య సమృద్ధి

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 42  / YOGA-VASISHTA - 42 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. కర్కాటియను రాక్షసి కధ - 3 🌻    ఆ తపః ప్రభావమున ఇపుడది పవిత్రయు, పాప రహితము నయ్యెను. ఆకార రహితులకు, ఏదేని ఆకారము లేనిచో ఏకార్యమును చేయజాలరు. కనుక జీవ సూచిక, లోహ సూచిక నాధారము, చేసుకొని తపమాచరించెను. ఇంద్రుడు తదుపరి, ఆ కర్కటికి వర మొసంగదలచి, వాయువును దాని కొరకై వెదకుటకు పంపును. వాయువు సర్వప్రదేశము అలందు వెదకి వెదకి చివరకు హిమాలయము లందు గల, వున్నత శిఖర మందు, సూచికను గాంచెను. అది ఏక పాదముపై నిలబడి, నిరాహారి అగుట చే శరీరము శిధిలమై యుండెను. ఈ సూచికను గాంచిన వాయువు ఆశ్చర్యముతో దానికి నమస్కరించి, తిరిగి గగన మార్గమున ఇంద్ర పురిజేరి, సూచికా దర్మనమును గూర్చి ఇంద్రునకు తెల్పెను. ఇంద్రుడు వాయుప్రేరియుడై, దేవతలతో గూడి, బహ్మ వద్ద కేగి సూచికను గూర్చి వివరించెను. అంతట బ్రహ్మ, సూచికకు వర మొసంగుటకై హిములయముల కరిగెను. అపుడు కర్కట ఛాయా సూచి, జీవసూచి, లోహ సూచి, ఈ మూడింటిని కూడి యుండి, తపస్సుచే పవిత్రమై, ఆన్యతత్వమును గూర్చి విచారించినదై, బ్రహ్మమును గూర్

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 41  / YOGA-VASISHTA - 41 🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. కర్కాటియను రాక్షసి కధ - 2 🌻    క్షుద్రబుద్ధి కలవారు నీచ వస్తువులనే ప్రార్ధింతురు. రాక్షసి తన తపస్సుచే, సూచియై, పిచాచత్వము నవలంభించెను. తపస్సులగు పవిత్రులు గూడ, తమ జాత్యానుసారముగ నుండు వాసనలు, కొన్ని క్షయ మొందవు. కర్కటి ఇతరులను బాధించుటయె యుద్ధేశ్యము కలది, కృశాంగులు, స్ధూలాంగులు అయినను, అస్వస్తుల దేహముల ప్రవేశించి, ప్రాణవాయువుతో కలసి, విషూచిక వ్యాధి కల్గించుచుండెను. ఆరోగ్యవంతులు, బుద్ధిమంతులను, దుర్భుద్ధులుగ నొనర్చుచుండెను. ఇట్లు అనేక సంవత్సరములు గడచెను.  కర్కటి ధూళి యందు, చేతివ్రేళ్ళయందు, ఆకాశమందు, అగ్నియందు, వస్త్రదారములందు, శరీరములోని నాడు లందు, సూక్ష్మరూపములందు, ఈగలు చేరు దుర్గంధము లందు, ఎముకలందు, అపవిత్ర స్ధానము లందు, మలిన వస్త్రధారు లుండు ప్రదేశము లందు, చెట్టు తొఱ్ఱలందు, భీకరారణ్యము లందు, యాత్రికులు గుమిగూడు ప్రదేశములందు, దుర్గంధ మడుగులందు, మురికి కాలవలలోను, శరీరమంతటను వసించి యుండును; నగరము లందు, గ్రామములందు, పడియున్న వస్త్రమ

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 40  / YOGA-VASISHTA - 40🌹 ✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. ఉత్పత్తి ప్రకరణము  🌴 🌻. కర్కాటియను రాక్షసి కధ  🌻    వసిష్ఠుడు శ్రీరామునకు కర్కటి యను రాక్షసి యొక్క యితిహాస కధ చెప్పుచున్నాడు.  హిమాలయముల కుత్తరభాగమున కర్కటి యను ఒక భయంకర రాక్షసి నివసించు చుండెను. ఆ రాక్షసికి విషూచిక, అన్యాయ బాధిక అను పేర్లు కూడ కలవు. కాటుక వర్ణముతో భయకర కార్యములకు కారణభూతమై యుండును. దాని శరీరము కృశించి నట్లున్నను, అసామాన్య బలవంతురాలు. నీలవర్ణ దుస్తులు ధరించి రాత్రి యందు, ఎవరికి కన్పించని రీతిగ సంచరించు చుండెను. వెంట్రుకలు నీలి వర్ణముతో నుండి పైకి రేగుచుండెను.  కండ్లు ప్రకాశవంతముగా మెరయుచుండును. నర కంకాళముల మాలలో, భేతాళునితో నాట్యమాడుచు భీతిగొల్పు చుండెడిది. దానికి తగిన ఆహారము అభించనందున, దాని జఠరాలనము సర్వదా బడబాలనము వలె, తృప్తి లేకుండెను. ఆకలితో అది ఇట్లు భావించెను. తాను జంబూద్వీపమున నున్న జీవులన్నింటిని ఒకే తడవ మ్రింగిన, తన ఆకలి కొంత వరకు తగ్గునని భావించునది. కాని యాజీవులలో కొన్ని మంత్రౌషధ, నీతి, దాన, పూజాదుల నొనర్చిన మానవులుందురు. వారి